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第184章国祭与登神者

第184章国祭与登神者 (第1/2页)

随后的路程,再无波折。
  
  众人也算是见识到了华山之险峻。
  
  他们离开毛女洞,穿过云门,到达青柯坪,随后便要经过千尺幢。
  
  这是山崖间裂出的一道缝隙,古先民于崖缝中凿石而上,倾斜角度近乎于直上直下。
  
  台阶异常狭窄,只有半步,且冰雪未消。
  
  此界华山可不像李衍前世,有各种防护,还有锁链牵拉借力,空空荡荡,跟个冰滑梯差不多。
  
  若非几人身手了得,就连王道玄和严九岭也是经常翻山越岭,多半会滚落下去。
  
  此地也号称太华咽喉,传闻乃汉代时打通。
  
  原本山势险要无路,有人见猿猴上下跳跃,于崖缝间穿梭,跟随猿猴而登,才发现这条路。
  
  杜甫诗中曾言:“车厢入谷无归路,箭括通天有一门。”
  
  当然,这里亦是扼守山门的要冲。
  
  两侧崖壁顶端,遍布小石窟,高不过一尺,宛如神龛,整齐排成一列,布满仙神石刻。
  
  李衍能嗅到,神像上皆有香火缭绕,神罡汇聚,仿佛众多仙人正低头注视着他们通过。
  
  顶端出口处站立着两名道人,远远望见几人,便恭敬拱手问道:“可是来自长安的李道友?”
  
  “正是。”
  
  李衍加快脚步,迅速离开千尺幢。
  
  他抬头仔细打量,只见两名道人一高一矮,一胖一瘦,皆着玄色道袍,身背宝剑。
  
  与山下那道人截然不同,这二人眼神清淡,表情也显得和蔼许多。
  
  “贫道玉风子。”
  
  “贫道玉寒子。”
  
  两名道人一番自我介绍,便微笑开口道:“师父让我们在此等候,说务必要款待好来自长安的李居士。”
  
  眼看众人全都上来,二人当即抬手说道:“诸位,请随我们来。”
  
  太玄正教规模庞大,几乎统摄整个神州道门道统,内部派系更是纷繁繁杂。
  
  李衍与纯阳院道人素无交情,如此热情相待,定是因为之前示警之事。
  
  众人随道人前行,穿过陡峭山壁,于积雪严寒中跋涉,很快便来到一座道观前。
  
  “诸位,此乃望仙观,常供教内同道休憩。斋饭已备好,诸位可先歇息,师父稍后即来。”
  
  矮胖的玉寒子微笑介绍道。
  
  李衍连忙询问,“我等参加开窖法事,先前来的道友们都在何处?”
  
  高瘦的玉风子回道:“此为北峰,他们在莲峰。诸位莫急,此处环境更佳。”
  
  说罢,还眨了眨眼。
  
  李衍顿时会意,拱手微笑道:“多谢,诚如二位所言,此地甚好。”
  
  走进望仙观,古柏葱郁,隔绝尘嚣。
  
  观中建筑古朴,飞檐积雪,石栏红墙,年头看起来很是久远。
  
  给他们安排的厢房也简约雅致,木床散发松香,被褥温暖,窗边茶几上泡着香茶,角落香炉青烟袅袅,令人心宁。
  
  不久,道童便将斋饭呈上。
  
  竹笋炒木耳、红枣软糕、还有蔬菜汤和素馅饺子。
  
  说实话,卖相尚可,味道只能说一般。
  
  但在华山顶峰能吃口热乎的,已是奢侈,毕竟山上没法种粮食,往来物资都需要人力运输。
  
  众人狼吞虎咽,加上几壶热茶下肚后,登山的疲倦也随之一扫而空。
  
  玉风子所说的师傅还未前来,众人也就闲聊,打发时间。
  
  严九龄俨然成了中心,他学识渊博,对华山的各种典故可谓是一清二楚,引经据典,听得众人津津有味。
  
  他一番感慨,“想不到毛女竟真的存在…”
  
  李衍可是亲眼见过的,对毛女那可怕模样记忆尤深,于是询问道:“听来严兄对毛女之事颇为了解,可否为在下讲述一番?”
  
  “当然。”
  
  严九龄微笑说道,“这毛女本是秦时宫女,后来在秦乱之时,遁入华山。”
  
  “她得仙人传授秘法,传闻能够食松针而长生,汉时《列仙传》中便有着相关记载……”
  
  “待到太宗初年时,陶太白到华山采药,声称见过毛女,还与之交谈。蔡元长亦是如此,他华山见到一妇人,浑身长满绿毛,目光摄人,行走如飞。”
  
  “传闻这毛女不知饥寒,每当夜深人静时,便会朝拜北斗……”
  
  李衍听罢,若有所思。
  
  他暗自琢磨,听这典故,怎么都觉得,与那《长生仙库》有关。
  
  食松针长生,莫非是某种服食之法?
  
  或许正因如此,毛女神魂才能存留至今,不被香火冲散。
  
  只可惜,年代久远无法探究,自己虽然能通神,却无法与之交谈,着实不清楚当初具体发生了什么。
  
  见严九龄学识如此渊博,李衍心中一动,从怀中取出一物,正是从袁巴那里得到的凤凰金饰。
  
  “严兄,不知可认得此物?”
  
  严九龄接过后,仔细端详一番,眼中诧异之色越来越浓,询问道:“李大侠是从哪里得到,这是荆巫之令,没想到关中也有。”
  
  “从一位朋友手中得到。”
  
  李衍随意敷衍了一句,询问道:“荆巫…是荆楚那边的传承吗?”
  
  严九龄点头:“没错,此物涉及到一些隐秘,说实话,在下也在研究,其来源,涉及到国祭之礼。”
  
  “历朝历代虽有国祭,却各不相同。夏商不敢言,但周朝始出‘社稷’之名,周礼讲究颇多,秉承夏商两代之礼,正所谓‘周监于二代,郁郁乎文哉’…”
  
  “周末之时,礼乐崩坏,诸侯国祭祀皆有侧重。例如齐鲁三晋,乃是供奉五帝与齐地八神……”
  
  “而楚国唯信三帝,分别为黄帝、帝俊和帝颛顼,同时还供奉十神,如东皇太一、东君、云中君、湘君等……”
  
  “至于秦地,更偏重其主神少暤白帝,也就是咱们这西岳华山之神。故而汉帝斩白蛇起义,这白蛇便说是白帝之子,象征灭秦……”
  
  “汉朝初立,立新礼,诏令各地神灵祭祀进入长安,与秦故神一同受祭。《史记·封禅书》中就言道:其梁巫,祠天、地…晋巫,祠五帝、东君、云中君、司命…秦巫,祠社主、巫保…荆巫,祠堂下、巫先、司命…”
  
  

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