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第一千零二章 梵教似乎有点谄媚

第一千零二章 梵教似乎有点谄媚 (第2/2页)

按照他的认识,哪怕自己是太孙,动梵教核心战略,似乎也不够资格,这态度很不对。
  
  曹治却不觉得这奇怪,说着:“您是太孙,梵教礼敬,不是正常?”
  
  “不这样,才是僭逆。”
  
  “可是……”话是这样说,但苏子籍还是觉得有点不对,才沉吟着,就见曹治神色略正经些,说:“不过,梵教是外道,太孙不宜太过亲近。”
  
  这带了点劝谏的意思了。
  
  “哦?”苏子籍这不对感觉又深了些,感觉似乎自己忽视了什么,斟酌的问:“梵教是外道,你具体说说。”
  
  “……”
  
  曹治抬首看苏子籍,睁大了眼,过了会,突然明白了,太孙是状元,本按照朝廷制度,是翰林院修撰,然后自然有官学教导,可是太孙身份特殊,直接管理一方,又回京授爵国公,代王,太孙。
  
  竟然无人知道太孙的学问虽精搏,却缺了一块。
  
  “此是宰相之过也!”曹治沉默了,难怪他略有奇怪,太孙似乎有点亲近梵教,虽程度不大,但还是略有点使人诧异。
  
  当下说着:“刚才,太孙在庙内所说,中土历朝尊天,以天为君父,以天子之名治于四海——见人言动皆奉天而行,非敢自专也——实是至道之论。”
  
  “但道有,尚得有德,何谓德,恩泽为德。”
  
  “有道无德,万物不生,百姓不附。”
  
  “魏世祖的《天命福地论》,就论述其泽,是翰林教学首篇,以正祭祀人心。”
  
  “等等,魏世祖的《天命福地论》?”苏子籍一怔,曹治已经明白了,就款款说:“国之大事,在祀与戎,这篇就是论述正祀。”
  
  “太孙聪惠,臣所难及,臣背诵下,太孙就自解其意了。”
  
  说着,曹治就清了清口。
  
  “天之授命于朝,乃元气矣,虽秉性厚薄,祚数不一,但人主受命于天,不论薄厚,元气就生帝乡,以庇其魂……”
  
  “大凡人臣,受谥号追赠,立成鬼神,须知一旨下降,赐给天命元气一丝一缕,能改阳世命数,也能改鬼神之数,人主将相,信道拜神,乃以贵拜贱,奈何不自信矣……”
  
  “只是人臣既受龙气天命,也必归于帝乡,虽虔信不得转生别处,何也,忠臣不事二主,人鬼岂能两全,无论何神,其法不能加帝乡,唯天意及人主自专也……”
  
  “不仅仅法不能加帝乡,也不能加阳世,只掌冥福罢了。”
  
  “只是元气有限,滥出亦有破家之嫌,故为人主者,当自强不休,增益元气,以延国祚,以膺天眷,为人臣者,当忠心效主,勤于王事,亦以元气以膺王眷,此法理一也”
  
  这一篇文不长,但苏子籍四书五经已经到18级,一听就如中雷殛,心里轰然一声,顿时怔了,也醍醐灌顶一样豁然憬悟。
  
  “原来是这样。”
  
  国之大事,在祀与戎,为什么祀,扣掉了鬼神崇拜,其实就是精神文明,或者说,主流思想。
  
  祀者,敬也,近也。
  
  所以历代朝廷都祀的是天系(天地日月山川忠臣孝子),这就是朝廷的核心思想。
  
  自古来,士大夫阶级,思想上总没有沦陷过,这就与这套分不开。
  
  其中核心的核心,就是封赠。
  
  (本章完)
  
  
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