第三百七十六章 天下非元即周 (第1/2页)

古罗马的这些特点，被之后的东罗马和教会，也继承了下来。
　　
　　认真说来，东罗马因为希腊文化影响，再加上学了不少波斯人的东西，在这方面已经和古罗马有不少差别了。
　　
　　比如最直观的，可以直接看名字的变化。在古罗马时代，妇人就没有严格意义上的“名字”，一般会直接用氏族名的阴性化，作为自己的称呼。
　　
　　比如凯撒的女儿，因为氏族名叫做尤利乌斯，所以自己的名字就叫尤利娅；屋大维的姐姐也是如此，所以叫屋大维娅。如果一家的女儿有两个，就分别用大小称呼，比如安东尼的两个女儿就直接叫大安东尼娅和小安东尼娅。
　　
　　如果更多，就在氏族名后面排序号，大女儿叫Maxima，二女儿叫Secunda三女儿叫Tertia，依次类推。比如布鲁图斯有三个姐妹，因为他们属于尤尼乌斯家族，就分别叫优尼乌斯·第一，优尼乌斯·第二和优尼乌斯·第三。
　　
　　不过这种序号命名，不管音译还是意译，都挺怪的。所以郭康倾向于直接翻译成“尤大姐”、“尤二姐”、“尤三姐”。感觉这样反而更合适些……
　　
　　在出嫁之后，罗马妇女也不会改变名字，依然会使用父名。这也是父权制最直接的体现。改为跟从丈夫的姓氏，应该是在蛮族时代才出现的。
　　
　　当然，这些习惯，一开始也仅限于拉丁人。像罗马旁边的伊特鲁里亚人，妇女就有单独的个人名。只不过后来这些族群都渐渐罗马化，也用上了罗马的习惯。
　　
　　这种情况，也没法拿先进落后评价。伊特鲁里亚人、罗马人、日耳曼人，谁的习俗更“先进”？这就没什么可比性。
　　
　　同理，罗马的父权制和其他部落的制度，也没法这么直接比较。强行说谁更先进，同样是没有意义的。
　　
　　非要对比的话，罗马人至少还有个“纲常”，而很多蛮族是处于一个都没有的状态，就靠后来，教会来给他们硬补。从这个角度说，在“理论是否完善”这个方面，大家才能拉开差距。
　　
　　“东方”——对当地来说主要是波斯——在理论制度的完善性方面，就强过罗马；而罗马，又强过一众蛮族。后来罗马也确实不断学习东方，完善自己的政治结构。
　　
　　但需要注意的是，使用新理论，并不意味着原本的理论必须抛弃。在模仿波斯的时候，罗马人显然没有放弃自己的传统，直到现在，这里都有着十分浓厚的、罗马特有的文化气息。
　　
　　相反，郭康怀疑，这种强烈的“取代”和“逆反”意识，就是蛮族独有的文化。尤其是新教化之后，可以说非常明显。
　　
　　很多在后世被鼓吹的习俗，之所以受到推崇，不是因为其本身有某种能力，能给众人带来好处，而是因为它反对原有的教会规则，因此才被称为“先进”。
　　
　　有些男人喜欢小男孩。这种现象，在亚欧大陆上极其普遍，在很多文明里，人们既不把它当做荣耀，也不会当做耻辱。找个波斯人或者希腊人，他们可能会觉得这就是社会的一部分。
　　
　　

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