第五百二十六章 南祝融的认可 (第1/2页)

南祝融在巫盼这里待了两天，和重黎进行了“十分友好”的交流，期间重黎有十五次试图拔刀，都被太子长琴给劝下来了。
　　
　　毕竟南祝融年纪大，而且还是老爹你的大爷，万一扇你一巴掌然后猝死在这里，那你名声就完蛋了啊！
　　
　　当然最后重黎就不说话了，改成长琴和南祝融交谈，对于自己老爹的大爷，长琴干脆就叫老伯祖，后辈的询问让南祝融十分受用，并且谈起昔年长琴的幼年时光，那时候自己在搬走前，还曾经给长琴弹过琴瑟。
　　
　　“这神农氏制作了琴，他削桐树为琴干，绳丝为弦，以安定精神，禁淫僻，去邪欲，反其天真。这天地间第一把真正的宝琴，长三尺六寸六分，上有五弦，曰‘宫’、‘商’、‘角’‘徴’、‘羽’....”
　　
　　太子长琴趁机道：“正是如此，古早时代，五龙氏有威世之声，太古三皇时有祭祀之歌，远古三皇时有生息之谣，至伏羲之世，开《立基》之乐，以钟石为乐器，以桐柏为古琴，伏羲时琴一弦也，长七尺二寸，后又有葛天之乐操牛尾以舞，至神农氏在陈地作五弦琴，自此天地间音乐之声始开，有天音化曲。”
　　
　　“至黄帝时有大伶作大乐正之职.....”
　　
　　“伏羲试琴瑟，神农开五弦，黄帝擂天鼓，世间音乐之天理，始流于人间，合于歌谣，壮于威声！黄帝战蚩尤时，神皇擂鼓，大伶奏琴，应龙威声，又使邹屠氏颂蚩尤部故土之乐，黄帝制《渡漳歌》，呼于万军前。”
　　
　　“蚩尤士气大跌，人心涣散，再不能聚。”
　　
　　太子长琴说的都是南祝融知道的一些事情，而老人们最喜欢的就是回忆，他瞬间就被拉回那个峥嵘岁月，虽然还没有金戈铁马，但当时打的也已经白热化了，大部分人穿着皮裙光着下屁股就冲锋陷阵，场景虽然略显滑稽，但是确实是非常热血。
　　
　　那场景，到处都是回手掏，专打下体者数不胜数，于是战场上如何保护下体的同时继续杀敌就成了重要的训练课程，这就是食人部落看了都要吓得尿一地。
　　
　　南祝融当场就表示拿琴来，他要鼓琴一曲，长琴立刻开口，表示可以和老先生合奏，南祝融感慨道：“世与事易，当年的人们，没了许多，却也有很多老家伙活了下来！”
　　
　　“而我也老了，虽然生来神圣，但依旧挡不住岁月蹉跎啊！”
　　
　　有些人是生而神圣，有些神人则是需要后天血脉苏醒才能化身，故而有些人死的早，有些人一直活着，明明都是一个爹生的，结果结局都不同，当然这也和个人的生活习惯以及天资天赋，机缘奇遇等有很大关系。
　　
　　南祝融算是血脉中的高贵者了，父亲是大司马容光，他更是炎帝之孙，母亲是州山氏女虔，继承黄帝血脉。
　　
　　“琴是什么....你们只知道一遍一遍的听着琴音，却不知道，那是后人仅存几种的，可以缅怀前人的方式了.....”
　　
　　太子长琴适时循循善诱：“老祖伯，这天下终究是一直在变化的，当年的很多人都死去了，也有很多人活下来，所以再过上十年，百年，这天下的变化还会更大，就像是伏羲时，琴不过一弦，音不过三声，而到了神农时，琴已有五弦，音已可以汇聚为曲，谱写为风。”
　　
　　“炎帝之世虽然远去，但是炎帝的意志被后人们继承下来，黄帝之时，任用方雷、实同二兄弟为左右大相，以容光为大司马，炎帝三子皆得使用，并未曾有半点抑制。”
　　
　　

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